11月3日上午10：20-12：00，“清华大学-吉林大学哲学拔尖2.0两校论坛暨第三届清华大学水木哲学学堂论坛”第二场专题讲座在东荣大厦A904会议室举办。主讲人为吉林大学哲学基础理论研究中心副主任孙利天，讲座主题为“后形而上学时代的哲学研究”。本场讲座由吉林大学哲学社会学院院长白刚主持。
孙利天老师首先提出，在后形而上学的时代，我们学习哲学有什么效果，有什么意义？孙老师分析，第一，如今是科学时代，科学成为一种主义、一种信仰、一个价值的评价尺度；第二，如今是大众文化的时代，随着高等教育的普及，人们很难再接受哲学高高在上的指导；第三，如今是市场经济全球化的时代，人们运用理性去追求利益最大化，拜金主义成为时代精神。通过这些社会历史变化，孙老师指出：后形而上学是一个真实的时代。
针对先前的问题，孙老师先从传统哲学的立场对后形而上学进行评判。其次，孙老师从现代哲学来思考区别于经验科学的哲学的内涵逻辑，提出了其所需关注的情感意义、价值意义、文化意义、文明意义等问题。孙老师指出经验科学是对世界量的追问，哲学则是对世界意义的追问，从这个角度来看，科学时代并不科学，而哲学是严格的科学的哲学，由此，科学的时代不能超越哲学的时代。
孙老师还以马克思哲学的立场来看后形而上学时代。孙老师介绍了马克思批判的革命的理论的世界观，并指出马克思哲学的实践转向终结了形而上学。除此之外，马克思哲学还面向未来，在批判的革命的实践的批判中发现新世界。孙老师还分析了后形而上学对马克思哲学的批判，指出后形而上学忽略了实践的观念。 孙老师提出对后形而上学时代的哲学研究，告诉我们哲学不会消亡、哲学不被取代，并以海德格尔的《哲学的终结与思的任务》来引出后形而上学思想的概念，并强调否定性思维对人类文明的重要性。孙老师从德里达、海德格尔、哈贝马斯等哲学家的角度来分析，得出在后形而上学时代仍需要哲学的结论。
紧接着，孙老师阐述了哲学对于我们看见全新的世界的重要性，并表示伟大的哲学家都有类似于经验科学发现的哲学发现。他还指出，不同观点的实践观点、思维方式就是一种世界观，具有文明的永恒意义，因此孙老师主张多元的不同观点的思维方式。孙老师还以“振作精神，自作主张”的名言来鼓励同学们去建立起自己的开放的概念框架，不要“随人脚步，学人言语”，并建议同学们跳出文本，在读书、学习、比较、参照中获得自己的判断参照性。
最后，孙老师提出，在后形而上学时代的哲学研究要有一个恰当的界限，过多微观介入可能会进入经验的实证的领域。除此之外，孙老师还指出，在时代发生真实变化的当下，是一个比黑格尔时代更加形而上学的时代。后形而上学时代变化了哲学的功能认知和自我使命。哲学仍然是我们最需要的，普通人最关注的一个心灵世界，我们要以符合时代精神的、民主的、平等的姿态去参与新时代的哲学对话，去构建哲学话语体系和公用理性平台。
供稿人：张诚鑫
