2023年6月12日晚上，吉林大学哲学社会学院举办的德法哲学青年学者系列讲座第二讲在东荣大厦904举办。本期讲座由中国人民大学文学院夏可君教授主讲，讲座主题为“生命技术：道家辩证法的哲学新范式”。哲学社会学院龙晶副教授、云龙副教授担任与谈人和评论人，外国哲学教研室郝鸿军主任列席了本次讲座。讲座由赵雄峰副教授主持。
夏可君教授首先由“老子出生”的传说故事开始引入讲座主题。夏可君教授指出，汉学家施舟人与德国当代哲学家斯洛特戴克对这一故事都非常重视，斯洛特戴克在《球体学》第一卷“泡泡”的第四章，完整转述了这个故事并走向所谓“球体学”，而人类生命本质上是一种“生命在球体”，因此斯洛特戴克认为人类存在的一般理论应该采用球体学或“Innenraum理论”的形式。
讲座的主体部分试图思考生命技术之为新范式的可能性，分为四个部分：一、为什么要从老子的出生开始？一个本体论的思考；二、一个哲学史的重构：从生命政治到生命技术；三、生命技术的一些准备性的哲学思考；四、生命技术的原理思考（道教“先天之炁”所重构的真生命、道教的原理或道家辩证法如何得到当代生物技术的支持与重新理解）。
第一，疫情三年以来，与生命免疫保护相关的“生命技术”(Bio-technology)，开始取代之前的生命政治，成为当下思想的核心议题。从疫情面对的生命保护性危机出发，从自然免疫与权力隔离，疫苗技术与共同免疫的问题，转向斯洛特戴克所思考的生命最为原初的保护性，来自于胎儿-母体共在的模式。
第二，思考埃斯波西托在生命政治的范式与生命技术范式的犹豫，从福柯的生命管理与自我关心，到医疗诊所以及免疫保护的转换，成为关键。夏老师区分了四种免疫辩证法，指出了四重免疫的危机，认为面对来自于自然的病毒，人类技术并不足以面对此次危机。除非有着生命保护的生命技术出现，这就是免疫新范式的出现。西方的免疫范式要么是缺乏，缺陷，缺失的否定意义上理解，要么是从免除、免责、免罪、赦免，尤其针对重罪的免除而言的，是针对某种责任的免除来展开的在司法层面上的理解；但是，在中国的生命技术上，免疫乃是一种生命潜力的激活，不是否定意义上的，而是一种弥补与完善。
第三，讨论斯蒂格勒的“我关心故我在”，到“我医治故我在”走向生命保护的原初神学会义，走向德里达后期的宗教思考。“神圣”乃是安全，健康与保护，不是生命政治的献祭牺牲。夏老师着重强调了“Khora（阔纳）”一词在当代生命哲学中的核心地位，指出“阔纳”是子宫母体的滋养，“阔纳现象学”是宇宙记忆的“先天-先天性”生命化凝缩，是比现象学的被给予性还要被动的生命的被动给予性，是自然的现象学之自身显示，也是与外在器物制作生产的相关性，可以主动去建构，这是道教的生命内观与重构的主体——上丹田的神光与宇宙感通元素的相关性及其重构。夏老师同时谈及了现代生物学对蝾螈的研究衍生而来的生命哲学范畴“新幼态(Néoténie)” 或“持幼态（NEOTENY）”。
第四，面对免疫保护的整体危机，需要思考一种普遍性的免疫共通理性的可能性。夏老师指出，我们应再次回到斯洛特戴克从道教那里获得的启发，即生命在胚胎中的生存状态及其球体学保护原理，这就让我们回到了中国道家与道教自身的存神内观，不同于西方法国现象学的内在转向，并且开启道家辩证法哲学的新范式。
夏老师的讲解旁征博引、由浅入深，气势恢宏，会通中西，引领听众们畅游当代生命技术哲学的星辰大海。在夏可君老师激情洋溢的讲解中，讲座很快接近尾声。龙晶、云龙两位老师就他们各自关心的问题与夏老师进行了热烈的对谈。与会同学踊跃提问，夏老师一一给予了耐心细致的回应。本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。
（图文：潘钰盟）
